如何鉴别一件金铜佛像？

　　一、造型的鉴别

　　每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以通过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资料进行比较分析。一般说来，伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。

　　全新铸造者基本有依照物，尽管有一定的相似之处，甚至十分接近，但总不免有破绽。比如笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无毛病，造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半厘米深。而此件菩萨像缺座，由于造型与其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理当有莲座相配，而且应在足底部找到与座接触的凹块；但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入部分，不知何意，随意模仿一下，故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。

　　另一种是拼合、改造的佛像。这种造假有两种方式：一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊部分在，失光背、佛床等，而乙物仅存光背、佛床，于是作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完整器物，甚至出现缺乏常识地将唐代佛床、光背拼合在北魏佛像上的笑话。第二种是佛像为真品，佛床、光背为伪作，甚至画蛇添足，将原本就没有光背、头光或佛床的佛像，凭臆想加铸那些原本没有的部分。

　　二、铸造技术的鉴别

　　古代金铜佛像一般用失蜡和翻砂两种方法铸造。由于古代铸造技术高超，造像的壁较薄，加上长时间的氧化腐蚀，比重下降，致使器物的分量较轻。正因为壁薄，所以用手敲击的声音比较清脆，这也就是古董行话中的“手头”和“声响”。作伪的佛像一般都比较重，一是因为制作者不知道原物的重量，随意铸成；二是因为伪作存世短，没有一个长时间氧化腐蚀的过程，所以分量偏重。

　　当然亦有走向另一极端的，浇铸的胎体过薄，分量很轻，甚至有一种失重的感觉。因为古代匠人凭借其丰富的实践经验，往往注意佛身、光背、佛床之间的比例和陈设的稳定性，一般下重上轻；或是佛身稍稍前倾，制作者有意通过加重佛座或佛床的分量，或者将光背加厚来校正器物的重心。这些都是作伪者无法顾及的，所以有些产品不是做得十分单薄，就是过于平均，特别是佛之光背铸得均衡、板直、单薄，一望即可产生疑惑。对于上述那些胎体过厚或者过薄的伪作，如果用手去敲碰，前者铜声混浊，后者铜声脆而散，甚至会产生小小的震荡感。

　　三、漆色的鉴别

　　观察古代青铜质文物的表层和漆色，是鉴别其真伪的一个重要环节。金铜佛像同样如此，漆色的鉴别是关键手段。当从造型或铸造工艺上难以辨明其真伪时，可以通过其表面漆色的好坏来确定是真品还是赝品。

　　金铜佛像的漆色有生坑和熟坑两种：生坑是指铜佛像表面由于种种化学反应引起的质变，自然地、一层层地产生漆蚀，在器表形成或绿、或红、或蓝、或紫的漆色，这种漆色与物体合一，深浅度基本一致，坚实匀净，呈现出莹润而自然、美妙而诱人之感。但伪作的生坑漆斑，不论绿、红、蓝、紫诸色，均不润而显得刺眼，行话称“发贼”，而且这种假漆容易脱落。若需进一步辨别真伪，传统的办法：一是把双手搓热触摸器物后，用鼻嗅手，有铜腥味，则是后上的漆；二是用热碱水刷洗，假漆即脱落；三是用舌头舔漆色有盐酒味，亦是伪作。现代辨别的方法有多种，用氨水或蒸馏水清洗，用化学或电解等手段去检验。熟坑是那些佛像表面被蜡涂过，底层色泽丰富，表层光亮耀眼，而伪作虽然表层同样因上蜡而光泽明亮，但底层呆板而灰暗，没有层次感。当然，不论鉴定生坑还是熟坑的铜佛像，除了上述这些方法外，主要是多看、多接触、多比较，多积累经验。

　　四、铭文的鉴别

　　金铜佛像的铭文，亦称发愿文，主要镌刻在佛床之框和足表面，少数的刻在背光背面。铭文内容主要包括：时代、年号、月日、地方名、施愿者姓名、发愿内容等，有数十字，也有的多达百余字。鉴别铭文的真伪，一是看字体，因为各个时期的画风不同；二是看刀法，因为刀法的优劣、自然与生硬都是辨别真伪的依据。特别是一些佛像，铭文是后刻的，我们可以通过看字口的铜色是否与佛像总体色泽一致来确认；另外再看所刻的内容是否符合佛像所表示的，如所刻铭文称“北魏”，佛像风格是否属北魏。但有一点需要说明，如果刻铭称此像为观世音像，但此像完全是佛的形象，即予否认，这未免过于草率，因为个别的佛像在当时就被称呼错了。所以遇到这种情况，还应从风格上进行辨别得出结论。